https://shikado.be shikado Sun, 13 Mar 2022 13:41:52 +0000 https://shikado.be en https://shikado.be/Home-Image-Scroll Sat, 18 Dec 2021 10:03:50 +0000 shikado https://shikado.be/Home-Image-Scroll SHIKADOaikido- iaido - jodo<img width="70" height="76" width_o="70" height_o="76" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/bafa88d89b543e316507ca4f59d5774e78c4df32940e8baecdb8388349b8e890/ka.png" data-mid="135468431" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/70/i/bafa88d89b543e316507ca4f59d5774e78c4df32940e8baecdb8388349b8e890/ka.png" /> <img width="4608" height="3072" width_o="4608" height_o="3072" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/03e95c026c8364eb4faa5df4a851f3ed2e398e9a3a6754b1bd0f91b4ac2261cf/pexels-brett-sayles-992734.jpeg" data-mid="127724178" border="0" data-scale="64" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/03e95c026c8364eb4faa5df4a851f3ed2e398e9a3a6754b1bd0f91b4ac2261cf/pexels-brett-sayles-992734.jpeg" /> “ Ik tracht niet in de voetsporen van de oude meesters te treden, ik tracht te vinden wat zij zochten” &nbsp;Bashô <img width="286" height="184" width_o="286" height_o="184" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2f68b0e9e1d05338850ff835e0cb9d90bbd72189faadecc5aea70f2de9f6d7d1/image5231.jpeg" data-mid="127725481" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/286/i/2f68b0e9e1d05338850ff835e0cb9d90bbd72189faadecc5aea70f2de9f6d7d1/image5231.jpeg" /> Na mijn bekeringAls jongen legde ik mij toe op de letteren, maar was te lui om een geleerde Confucianist te worden. Als jongeman hield ik mij bezig met Zen, maar bracht het niet tot meesterschap. In mijn jonge jaren verliet ik mijn vader en repte mij naar een verre provincie.Ik deed mijn best een tijger te schilderen, maar bracht het zelfs niet tot een kat. (derde strofe verloren) Ryokan (1759-1831) https://shikado.be/Ka Sun, 13 Mar 2022 13:41:52 +0000 shikado https://shikado.be/Ka &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="453" height="453" width_o="453" height_o="453" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/8c540d3531a1befefb5ee67d11ebec692ba3a6867a4dacae6aca60e51f130f5e/asagao.jpg" data-mid="136158118" border="0" data-scale="9" src="https://freight.cargo.site/w/453/i/8c540d3531a1befefb5ee67d11ebec692ba3a6867a4dacae6aca60e51f130f5e/asagao.jpg" /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Ka (dit is het landschap van de droom) Over de bloem … Weet dat de bloem het onderwerp is van de geheime traditie. Er is gezegd dat als we haar geheim houden, zij de bloem is en als we haar niet geheim houden, dan is zij de bloem niet. De kennis van dit criterium is de essentiële conditie van de bloem. Op elk gebied, in elke weg en in elke kunst - indien elke familie bezit wat wij een geheim noemen - dan is dat te danken aan die geheimhouding dat men een grote efficiëntie bereikt. En nochtans, wat men een geheim noemt, is niet, eenmaal onthuld, iets buitengewoons. Iemand die concludeert dat het niets buitengewoons is, heeft echter niet de grote efficiëntie begrepen van wat men de geheime traditie noemt. Volgens onze mondelinge traditie over de bloem, is de bloem niets anders dan het ongewone.&nbsp; Indien iedereen dit vooraf wist, dan zou het publiek zeggen: “Wel, er gaat zich iets ongewoons afspelen.” Dan kan je nog zo goed iets ongewoons interpreteren, je zou er slechts in slagen om in de geest van de toeschouwer het sentiment van het ongewone op te roepen. Het is precies de onwetendheid van de toeschouwers over wat de bloem inhoudt, die de bloem uitmaakt van de acteur. Als de toeschouwers alleen maar een vaardig acteur zien die onverwachts hun aandacht wekt, niet weten wat de bloem is, constitueert dit de bloem van de acteur. In die omstandigheden een manier vinden om in de geest van de toeschouwer een onverwachte emotie te provoceren, dat is de bloem. Nemen we, als voorbeeld, de gebruikte middelen in de weg van de boog en de pijl (oorlogsvoering): ook daar gebeurt het dat een grote kapitein, in zijn wijsheid, de overwinning behaalt op een sterke tegenstander dankzij een onvoorziene strategie. Is dat niet, vanuit het oogpunt van de overwonnen, bezwijken onder de verbijstering veroorzaakt door het beginsel van het ongewone? Dit is, op elk gebied, in elke weg, in elke kunst, het beginsel van de overwinning in competitie. Deze middelen, wanneer men ze als dusdanig herkent, zijn gemakkelijk te pareren; nochtans, het is omdat men ze nog niet herkende dat men verslagen wordt. Ziedaar waarom ik ook aan mijn nakomelingen een voorschrift dat de geheime traditie uitmaakt, nalaat. In het licht van wat voorafging, weet dit nog. Zelfs indien je het zelf niet onthult, mag je je ook niet laten doorzien als iemand die een dergelijk geheim kent. Wanneer je toelaat de grond van uw gedachten te raden, zal uw tegenstander zich geen enkele onachtzaamheid permitteren en daar hij op zijn hoede is, bent u er alleen maar in geslaagd om de aandacht van uw rivaal op te wekken. Wanneer uw tegenstander niet op zijn hoede is, is het veel gemakkelijker om te winnen. Het wantrouwen van je tegenstander laten inslapen en daardoor de overwinning behalen; is dat niet de grote efficiëntie van het ongewone? In die omstandigheden&nbsp; zal de geheime traditie van uw familie –doordat je vermijdt haar te onthullen - de bloem uitmaken die gans uw weg zal domineren. Als je haar geheim houdt dan is het de bloem, indien je haar niet geheim houdt, dan is het de bloem niet. … Alles wat we kunnen zeggen is: we beschouwen als goed wat beantwoordt aan de noden van het moment, en als slecht wat daar niet aan beantwoordt. Daarom, tussen alle beschikbare middelen, is het middel gekozen in functie van het publiek, het moment en de plaats, conform aan de algemene smaak van het moment: dat is het middel dat een bloem moet voortbrengen die beantwoordt aan die noden. Dit is hetzelfde als zeggen dat de bloem varieert naargelang de mensen en hun kijk op de dingen. Welk middel zullen we als authentiek beschouwen? Het is slechts in zijn aanpassing aan de noden van het moment dat we de bloem herkennen. Boek VII: Mondelinge overlevering (1418)Uit: Fûshi-kaden door Zeami https://shikado.be/Aikido Sat, 18 Dec 2021 10:03:52 +0000 shikado https://shikado.be/Aikido &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="453" height="453" width_o="453" height_o="453" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/a04765c3fb8db04e94fe4fd7c25b31dc08d6920727945a679e02c90aa6219b8f/asagao.jpg" data-mid="135442454" border="0" data-scale="9" src="https://freight.cargo.site/w/453/i/a04765c3fb8db04e94fe4fd7c25b31dc08d6920727945a679e02c90aa6219b8f/asagao.jpg" /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Aikido &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;<img width="146" height="221" width_o="146" height_o="221" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d080415b5b29204d0e6e577ef346c18776332783c722be112bc6df9cdfcb090a/aikido.png" data-mid="135442548" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/146/i/d080415b5b29204d0e6e577ef346c18776332783c722be112bc6df9cdfcb090a/aikido.png" /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Tomiki&nbsp; Aikido&nbsp;Deze aikidostijl werd ontwikkeld door Kenji Tomiki, een professor lichamelijke opvoeding aan de Waseda Universiteit in Tokio die zowel judo als aikido beoefende. Tomiki structureerde zijn aikido naar het model van Jigoro Kano’s judo en net als Kano judo, wou Tomiki aikido integreren in het Japanse onderwijssysteem en zag hij aikido als een competitiesport. In de kern bevat Tomiki aikido een beperkt aantal bewegingen met een zeer hoge integratiegraad (unsoku, tandoku undo en sotai dosa). Deze basisoefeningen (zowel solo- als paaroefeningen) zijn het fundament van de kihon waza (randori-no- kata). De systematische en logische samenhang van die beperkte reeks technieken komt hun efficiëntie ten goede. De technieken (kihon-waza) werden ontleend aan het aikido van Morihei Ueshiba en onderverdeeld in slagtechnieken, gewrichtstechnieken en vliedende technieken. Er zijn vijf slagtechnieken (atemi-waza) en veertien gewrichtstechnieken die op hun beurt onderverdeeld worden in twee groepen: zes elleboogtechnieken (hiji-waza): twee heup-, twee zijwaartse en twee armklemmen en acht polstechnieken (tekubi-waza): vier indraaiende en vier uitdraaiende polstorsies en drie vliedende techieken (uki-waza).Hier hoort ook een methode bij om vaardigheid te verwerven.&nbsp;Een techniek moet niet alleen aangeleerd worden, hij moet ook tot leven gewekt worden door het ontwikkelen van kunde in vrij spel.&nbsp; Vaardigheid wordt in drie stappen aangeleerd: Kakari-geiko, een verdediger (Tori, hij die de techniek uitvoert) past een techniek toe op een aanvaller (Uke, hij die de techniek ondergaat). Hikitate-geiko, een verdediger probeert een techniek toe te passen maar de aanvaller mag zijn balans herstellen als de techniek niet efficiënt uitgevoerd wordt. (Deze beide vormen kennen een toshu-variatie, beiden kunnen zich zowel offensief als defensief opstellen in een poging om een techniek uit te voeren.) Randori, hoewel het woord zelf (het betekent zoveel als complete chaos) geen onderscheid toelaat in aanvaller - verdediger is in de overheersende trainingsvorm een van de deelnemers gewapend met een namaakdolk (tanto). Randori wordt ook in de dagdagelijkse training gebruikt met andersoortige aanvallen waarbij het rollenspel uiteraard vervaagt. Ook kent Tomiki Aikido competitie. Tanto randori,&nbsp; katademonstraties en een mengvorm (ninin dori en kongo dan taisen) maken deel uit van tornooien. Naast een geïntegreerde technische kern en een methode om vaardigheid te verwerven bevat Tomiki aikido zes klassieke kata: een zelfverdedigingskata en een kata die de balansverstoring als focus heeft met daarnaast nog vier andere kata met een waaier van mogelijke aanvallen en technieken. Vaardigheid wordt dus ontwikkeld door kata-geiko en door vrij spel (kakari-geiko, hikitate-geiko en randori).&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="289" height="171" width_o="289" height_o="171" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/5dcec26b0ada8580202c181821d145c777cf8766ec481745d9bacd46c0d3a061/tomiki.jpg" data-mid="135447273" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/289/i/5dcec26b0ada8580202c181821d145c777cf8766ec481745d9bacd46c0d3a061/tomiki.jpg" /> https://shikado.be/Iaido Sat, 18 Dec 2021 10:03:52 +0000 shikado https://shikado.be/Iaido &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="453" height="453" width_o="453" height_o="453" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/b4d63174c5e2f170c2ef94bde87f5337c646a702cc2bce7c1f06a4706dc03740/asagao.jpg" data-mid="135442683" border="0" data-scale="10" src="https://freight.cargo.site/w/453/i/b4d63174c5e2f170c2ef94bde87f5337c646a702cc2bce7c1f06a4706dc03740/asagao.jpg" />&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Iaido &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="61" height="236" width_o="61" height_o="236" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/f8f7380d587aad71afbd2801d0d1239dae873ad6e9cd1ba5cdf98a939e1371ad/iaido.png" data-mid="135442742" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/61/i/f8f7380d587aad71afbd2801d0d1239dae873ad6e9cd1ba5cdf98a939e1371ad/iaido.png" />&nbsp; Muso Shinden Ryu Toen Hayashizaki Jinsuke Shigenobu (? c. 1542-1621) vijfentwintig was trok hij zich gedurende honderd dagen terug bij een Shinto-schrijn. Tijdens een droom kreeg hij een goddelijke ingeving en ontwikkelde daardoor geïnspireerd batto-jutsu (technieken waarbij men in een beweging het zwaard trekt en ermee slaat). Het is echter waarschijnlijker dat een jarenlang verblijf in Bushu (huidige Saitama prefectuur) het hem mogelijk maakten een batto-jutsu systeem te ontwerpen of een vroeger systeem te perfectioneren. Hoewel dergelijke technieken dus reeds bestonden was dit de eerste school die systematisch battojutsu technieken beoefende. Jinsuke noemde zijn school Shinmei Muso Ryu.Muso Shinden Ryu zoals we het vandaag kennen werd gevormd door Nakayama Hakudo (1869-1958). Hij reorganiseerde het corpus en beperkte het aantal technieken. Muso Shinden Ryu bestaat uit: - Shoden: Omori ryu&nbsp; 12 kata vanuit seiza - Chuden: Hasegawa Eishin Ryu. 10 kata vanuit tate-hiza, behalve de laatste vanuit seiza- Okuden: Jinsuke oku-iai Suwari waza: 8 kata vanuit tate-hiza Tachi waza: 13 kata staande behalve de laatste uit seiza - 2 ervan worden niet meer beoefend - Daarnaast zijn er nog drie reeksen ken-jutsu en wordt&nbsp; hier en daar tameshi-giri beoefend. Er is ook een reeks van twaalf kata die werden geselecteerd (en aangepast) uit de genoemde reeksen.&nbsp; De Zen Ken Ren Iai Kata of Seitei Iai&nbsp; (= kihon waza). &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="589" height="175" width_o="589" height_o="175" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/ea5e231f580c9ed0550880695276936c02cd6e700cd888560c24f02283ac8093/zwaard.jpg" data-mid="135447323" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/589/i/ea5e231f580c9ed0550880695276936c02cd6e700cd888560c24f02283ac8093/zwaard.jpg" /> https://shikado.be/Jodo-1 Sat, 18 Dec 2021 10:39:30 +0000 shikado https://shikado.be/Jodo-1 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="453" height="453" width_o="453" height_o="453" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/87970a6163e29f3b4b01d48a797e3ca35760c5d5882ceaaf1f21e1653ea926e5/asagao.jpg" data-mid="135446130" border="0" data-scale="10" src="https://freight.cargo.site/w/453/i/87970a6163e29f3b4b01d48a797e3ca35760c5d5882ceaaf1f21e1653ea926e5/asagao.jpg" />&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Jodo &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;<img src="https://freight.cargo.site/t/thumbnail/w/77/i/87dfb88fa916c433637162e577f0ad9157be6721cbd5235868ffa5b4437605d8/bew-aikido004.jpg"> Shinto Muso&nbsp;Ryu Naar men zegt is dit de oudste gekende methode van stokvechten&nbsp; tegen een zwaard. Zij werd ontwikkeld door Muso Gonnosuke Katsuyoshi die tot de Shinto-ryu behoorde. Hij zou gewapend met een staf een gevecht tegen Miyamoto Musashi verloren hebben. Hij trok zich terug op de berg Homan waar hij&nbsp; zich bezon over zijn verlies. Een ingeving wees hem de weg naar een nieuwe methode om met een staf te vechten, een staf die korter, dunner was en dus sneller te hanteren. Hij ontwierp een aantal technieken voor dit nieuwe wapen dat hij een stok (jo) noemde. Naar men vertelt zou hij in een revanche Miyamoto Musashi verslagen hebben. Shinto Muso-ryu jojutsu omvat een aantal reeksen van technieken, met elk een eigen karakter, die gaandeweg eenvoudiger worden. De beoefening ervan is systematisch en ontwikkelt zowel technische als psychologische vaardigheden, zowel lichaams– als wapenbeheersing als afstand en timing. In volgorde: Omote: 12 (16) kata &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Chudan: 12 (13) kata &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Ran-ai: 2 kata &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Kage: 12(14) kata &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Sammidare: 5 (6) kata Gohon no midare: 5 kata Okuden: 12 (14) kata Gokui Hiden (Go Musono Jo): 5 kata Daarnaast zijn er nog een aantal secundaire krijgskunsten, waarvan de bekendste zijn: Shinto Ryu Kenjutsu, bestaande uit 12 kata waarin zowel het lange als korte zwaard tegen een zwaard gebruikt worden en Uchida Ryu Tanjo Jutsu, ook 12 kata met een korte stok (wandelstok)&nbsp;tegen een zwaard. Er is ook een reeks van twaalf kata, de Zen Ken Ren Jodo Kata (Seitei Jodo) die geselecteerd werden uit de eerste drie reeksen. &nbsp; Alle essentiële bewegingen van de school worden aangeleerd in de kihon waza. Deze kunnen zowel individueel als paarsgewijs beoefend worden. In deze kihon waza kunnen vier groepen onderscheiden worden. · het lichaam (de neusbrug of de plexus) van de tegenstander aanvallen · het manipuleren van een neerwaartse slag via het lemmet · het manipuleren van een neerwaartse slag via het heft · het manipuleren van andere zwaardslagen &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;<img width="355" height="179" width_o="355" height_o="179" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/43920e64ef34460d32f1ee04a8b17f324c2f184a316cdc33acd3113d4fa96765/jo-en-zwaard.jpg" data-mid="135447541" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/355/i/43920e64ef34460d32f1ee04a8b17f324c2f184a316cdc33acd3113d4fa96765/jo-en-zwaard.jpg" /> https://shikado.be/Kata Sat, 18 Dec 2021 10:03:53 +0000 shikado https://shikado.be/Kata &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="453" height="453" width_o="453" height_o="453" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/11ffa2be8e923993e2b7fb83b190f0985f21571f169933728c29c35f686681b9/asagao.jpg" data-mid="135446939" border="0" data-scale="12" src="https://freight.cargo.site/w/453/i/11ffa2be8e923993e2b7fb83b190f0985f21571f169933728c29c35f686681b9/asagao.jpg" /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Kata (Dit is het landschap van de realiteit) Nogmaals over de bloem. Vraag: De kennis van de bloem is de hoogste en fundamentele kennis. Het is de essentiële kennis. Hoe kan men die kennis verwerven? Antwoord: … Een bewuste inspanning om het geheel van het repertoire tot de perfectie te voeren, dat zal het zaad zijn van de bloem. Dit gezegd; als men de bloem wil kennen, moet men eerst het zaad kennen. De bloem zit in de geestelijke voorbereiding, het zaad moet het vakmanschap zijn. Een Zenmeester zei: Het hart van de mens bevat alle zaden; Onder de universele regen kiemen alle. Zodra men de natuur van de bloem begrijpt Rijpt het fruit van de verlichting spontaan. Uit: Fûshi-kaden (1400)(Opmerkingen in dialoogvorm) door Zeami (1363-1444) Over de substantie en het secundaire effect Men moet weten wat de substantie (tai) en het secundaire effect (ju)&nbsp;betekenen. De substantie is vergelijkbaar met de bloem en het secundaire effect met haar parfum. Dit is net zoals met de maan en haar helderheid. Als u perfect de substantie heeft opgenomen moet het secundaire effect zichzelf aanbieden. Een kenner ziet met zijn verstand; een niet-kenner met zijn ogen. Wat men met het verstand ziet is de substantie; wat men met de ogen ziet is het secundaire effect. Een beginneling ziet dus het secundaire effect en imiteert dat. Deze imitatie miskent het grondbeginsel van het secundaire effect. Het secundaire effect is per definitie niet imiteerbaar. Een kenner imiteert de substantie, want hij ziet met zijn verstand. De correcte imitatie van de substantie bevat het secundaire effect. Wanneer de niet-kenner het secundaire effect imiteert van zijn model, vergeet hij dat door de imitatie het secundaire effect de substantie wordt. Daar deze niet de authentieke substantie is, ontsnapt hem de substantie en haar secundair effect voor altijd en schiet er niets meer over van zijn model. Wanneer men substantie en secundair effect zegt, begrijpt men dat beide steeds gelijktijdig bestaan. Als de substantie ontbreekt kan het secundaire effect evenmin bestaan. Als het secundaire effect&nbsp; niet bestaat kan men het niet imiteren, er is geen manier om het te imiteren - het toch imiteren betekent het een reëel bestaan verlenen; is dat niet hetzelfde als het secundaire effect behandelen als de substantie? Weten dat het secundaire effect bestaat door de substantie en dat het verstoken is van een eigen existentie; erkennen dat er geen&nbsp; mogelijkheid is om het te imiteren, is kennis hebben. Daarom, omdat er geen mogelijkheid bestaat om het secundaire effect te imiteren, imiteer het niet. Weet dat als men de substantie imiteert, men meteen het secundaire effect imiteert. Ik dring aan: je moet het verschil weten te maken tussen de substantie en het secundaire effect. Iemand zei ooit: “Wat men wenst te imiteren is de vaardigheid, wat men niet moet imiteren is die vaardigheid.” - want dan slaat de imitatie op het secundaire effect terwijl de gelijkenis in de substantie zit. Uit: Shikadoshô (1420)(Het boek van de weg die naar de bloem leidt)door Zeami (1363-1444) https://shikado.be/Info-2 Sat, 18 Dec 2021 11:03:55 +0000 shikado https://shikado.be/Info-2 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img width="453" height="453" width_o="453" height_o="453" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/5a24aeda5a18a03e3c4ffea69287e139b9c4c992958fbcdffe10c72209fd956d/asagao.jpg" data-mid="135447047" border="0" data-scale="11" src="https://freight.cargo.site/w/453/i/5a24aeda5a18a03e3c4ffea69287e139b9c4c992958fbcdffe10c72209fd956d/asagao.jpg" />&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Info Uurrooster Zondag 9u30 - 11u iaido 11u - 12u30 jodo Maandag 19u - 20u30 jodo 20u30 -&nbsp;22u aikido Woensdag 19u - 20u30 iaido 20u30 - 22u aikido Locatie Alle trainingen gaan door in deGemeentelijke Sporthal Chr. Pallemansstraat 842950 Kapellen. Contact 03.665.26.58 p.o.r.deblock@gmail.com Shikado@abkf.be &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;<img width="70" height="76" width_o="70" height_o="76" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d92c8a69a4a15a3b305df85c2c66b565dfc368af9dedd9ae2ca67229325418be/ka.png" data-mid="135468519" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/70/i/d92c8a69a4a15a3b305df85c2c66b565dfc368af9dedd9ae2ca67229325418be/ka.png" />